марк аврелий

это записи об упорном стремлении руководствоваться стоицизмом (его утренняя письменная медитация)

книга первая

в самом начале описывает, от кого какие качества взял (родственники, учителя и т.д.) — в целом, что взял положительного.

• Сократ мог равно воздерживаться и вкусить там, где многие и в воздержании бессильны, и в наслаждении безудержны.
• благодеяние богов, что не вышло таких обстоятельств, которые меня бы изобличили.

книга вторая

• с утра говорить себе наперёд — сегодня я встречусь с суетным, дерзким, антиобщественным и т.д. Всё это случилось с ними по неведению добра и зла. А я ведаю и потому не могу ни от кого из них потерпеть вреда, потому что не ввергнуть им меня в постыдное. А на родственное не могу я сердиться, так как мы созданы для общего дела, как верхний и нижний ряд зубов.
• противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться — противодействие.
• всякой части природы хорошо то, что приносит природа целого и ту природу сохраняет.
• делай то, что делаешь, не отвлекаясь, с надёжной и ненарочитой справедливостью. Так можно повести благотекущую богоподобную жизнь.
• те, кто не осознают движений собственной души, обречены на злосчастие.
• погрешения, совершённые в наслаждениях, заслуживают более тяжкого обвинения, чем когда с печалью.
• поступать во всём, думать и говорить как человек, готовый уйти из жизни. Разум не признаёт в смерти ничего, кроме дела природы. Если кто боится дела природы — он ребёнок.
• то, что от богов — своим превосходством вселяет трепет. То, что от людей — по родственному мило.
• сколько ни живи, а всё равно живёшь той жизнью, которую теряешь. Настоящее у всех равно, но не равно то, что утрачивается.
• всё от века единообразно и вращается по кругу и безразлично. Будешь наблюдать одно и то же хоть двести, хоть тысячу лет.
• и долгожитель, и тот, кому рано умирать, теряет одно и то же — текущий момент. Прошлое и будущее не имеешь — его и нельзя потерять.
• негодовать на что-либо — значит отрываться от природы, на которой держится природа другой части.
• философия — это то, что бережёт от глумления и терзаний поселенного внутри гения.
• понимание вещей и сознание кончаются раньше, чем жизнь. Мы дуреем, угасаем волей задолго до физической смерти.
• в том, что сопутствует природе, есть своя красота, даже если отдельно это некрасиво. Пена в пасти кабана или лопнувшая от зрелости смоква. Мудрец и у стариков увидит некий рассвет, потому что от души расположен к природе и её делам.
• надо приучать себя иметь в представлении только такое, чтоб когда тебя спрашивали — «о чём сейчас думаешь?» — ты сразу мог ответить откровенно. Нет в твоих мыслях вздорности, алчности и подозрительности.
• единородно всё разумное, попечение о всех людях отвечает природе человека, а славы нужно добиваться только у тех, кто живёт в согласии с природой.
• быть исправным, а не исправленным.
• не расценивай как полезное то, что заставляет тебя забыть стыд, нарушить верность, возненавидеть, заподозрить, возжелать то, что нуждается в стенах.
• к опорным положениям добавь то, чтобы всегда находить пределы и очертания тому или иному представляемому, рассматривая его естество во всей наготе. Ничто так не возвышает душу, как способность надёжно и точно выверить всё, что выпадает в жизни.

книга четвёртая

• нигде не уединится человек тише и спокойнее, чем у себя в душе, особенно если внутри у него то, что приводит к благоустроенности. Пусть оно будет кратким и основополагающим.
• мысль не смешивается с телесным, если однажды обрела себя и узнала присущую ей власть.
• ты же видел, как быстро забывается всё, как зияет вечность бесконечная в обе стороны, как пуст этот звон, как переменчиво и непредсказуемо то, что мнится зависящим от нас.
• вещи души не касаются, а только стоят неподвижно вне её — досаждает лишь внутреннее признанье.
• что ни видишь — всё подвергнется превращению и больше не «будет». Мир — изменение, жизнь — признание.
• сними признание — снимается «обидели меня». Снято «обидели» — снята обида.
• природа того, что приносит пользу, вынуждена делать это.
• что происходит — происходит по справедливости. Проследи тщательно и увидишь.
• как часть в целом ты возник и в породившем тебя исчезнешь.
• десяти дней не пройдёт, как покажешься другим богам. Сверни только к основоположениям и к почитанию разума.
• покуда жив, покуда можно — стань хорош!
• прекрасное прекрасно само по себе и в себе завершено и от хвалы не становится лучше или хуже.
• подобно тому как превращение и распад дают место новым мёртвым для некоего продлённого пребывания, так и перешедшие в воздух души, некоторое время сохраняясь, превращаются и изливаются в осеменяющий разум целого.
• всё мне пригодно, мир, что пригодно тебе. Ничто мне не рано и не поздно, что вовремя тебе. Всё мне плод, что приносят твои, природа, сроки. Всё от тебя, всё в тебе, всё к тебе.
• люби скромное дело своё, которому научился, и в нём успокойся. А остаток пройди, поручив богам всё твоё. Из людей никого не ставь себе ни господином, ни рабом.
• некоторым образом всё сущее есть семя будущего.
• помышлять о мире как о едином существе и как оно сопричинно тому, что становится.
• ты душонка, на себе труп таскающая (эпиктет).
• люди особенно ссорятся с теми, с кем более всего имеют общение. С чем они каждый день встречаются, то кажется им особенно странным.
• увидь в человеческом однодневное: вчера ты слизь, а сегодня мумия, зола. Пройди в согласии с природой эту малость времени и расстанься кротко, словно упала зрелая оливка.
• быть похожим на утёс, о который беспрестанно бьётся волна. Счастлив я, что со мною такое случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлён, перед будущим не робею. Случиться может с каждым, остаться беспечальным сумел бы не всякий.
• действенное средство, чтобы презирать смерть — держать перед глазами тех, кто скаредно цеплялся за жизнь. Много они выгадали?
• спеши всегда кратчайшим путём, а кратчайший путь — по природе (говорить и делать всё здравым образом). Это правило уводит от трудов и борений, от расчётов и ухищрений.

книга пятая

• поутру, когда медлишь вставать, пусть под рукой будет, что просыпаюсь на человеческое дело. Ты ж не родился для того, чтоб сладко под одеялом лежать. Природа дала меру отдыху, как еде и питью.
• кто любит своё ремесло, сохнут за своим делом, неумытые, не поевшие. Только бы им умножать то, к чему они устремлены.
• считай себя достойным всякого слова и действия по природе, и пусть не трогает тебя последующая брань или молва.
• свойственно общественному существу чувствовать, что оно действует общественно. Делала пчела мёд, пробежал конь, сделал добро человек — не кричат об этом, а переходят к тому, чтобы снова принести плод в свою пору.
• то, как складываются у человека обстоятельства, как бы назначено ему в соответствии с его судьбой. Как врачи назначают прогулки и умывания, так назначает кому-то природа болезнь, увечье или утрату. Примем это как лечение.
• приходи к философии не как к наставнику, а как к лекарству (промыванию). Тогда ты не красоваться будешь послушаньем разуму, а успокоишься в нём.
• всякий раз спрашивай себя — «на что я сейчас употребляю свою душу?». Что у меня сейчас в том, что называют ведущее, — не ребёнок ли? Или женщина, или тиран, или зверь, или скот.
• что часто представляешь себе, такой и будет твоя мысль. Потому что душа пропитывается этими представлениями. Вот и пропитывай её теми мыслями, что где живёшь — можно счастливо жить.
• ни с кем не случается того, что не дано ему вынести.
• продвигает в деле сама помеха делу и ведёт по пути трудность пути.
• как помышляешь жить, уйдя отсюда, так же можешь жить и здесь.
• в любой час можно обрести благое течение. Для бога и человека две вещи общие: не знать помех от другого и видеть благо в душевном складе и деянии правдолюбца.

книга шестая

• если делаешь что подобает, остальное считай безразличным.
• лучший способ защититься — не уподобляться.
• если обстоятельства вынуждают тебя прийти в смятение, уйди в себя, не отступая от лада более чем нужно.
• вино это виноградная жижа, а совокупление это трение внутренностей. Так надо смотреть на жизнь и на вещи, ибо страшно это нелепое ослепление, когда кажется, что ты занят чем-то важным.
• течение и перемена постоянно молодят мир.
• двигаться и покоиться согласно собственному строю — самое дорогое в этом мире. Если это в порядке, всё остальное не твоя забота. Если не перестанешь ценить другое, не быть тебе свободным, начнёшь завидовать, ревновать, подозревать. Начнёшь злоумышлять против тех, кто имеет «ценимое тобой».
• когда указываешь людям на то, что они заблуждаются, ты не позволяешь им стремиться к тому, что кажется им естественным и полезным. Учи и показывай не сердясь.
• кто видит нынешнее — всё увидел. Всё единородно и единообразно.
• город и отечество мне — Антонину — Рим, а мне — человеку — мир. А значит, что этим городам на пользу, то мне на благо.
• ничто так не ободряет, как явленное в нравах живущих рядом людей воплощение доблестей. Вот почему стоит держать их под рукой.
• тщеславный признаёт собственным благом чужую деятельность, сластолюбец — свои переживания, разумный — собственное деяние.
• приучи себя быть внимательным к тому, что говорит другой, и вникни, сколько сможешь, в душу говорящего.

книга седьмая

• то, что вне моего разума, то вообще ничто для моего разума. Пойми это и будешь прям.
• каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет.
• что в единённых телах суставы тела, то же по смыслу среди разделённых тел — разумные существа, устроенные для некоего единого сотрудничества. Почаще говори себе, что ты сустав среди разумных существ, и осознание придёт. А если просто говоришь, что ты часть целого, то ты ещё не любишь людей от всего сердца и радость благодеяния тобой ещё не постигнута — ты делаешь его просто как подобающее, а не как благо для самого себя.
• ведущее само по себе ни в чём не нуждается, если не сотворит себе нужды, точно так же оно невозмутимо и не знает помех, если само себя не возмутит и само себе не помешает.
• страх превращения... Может ли что происходить без превращения? Сможешь ты хоть вымыться, если не превратятся дрова?
• недалеко забвение. У тебя обо всём и у всего о тебе.
• если кто погрешил против тебя, сразу думай — что он, делая это, признавал добром или злом? Либо ты считаешь добром то же самое и надо прощать. Либо ты уже не признаёшь добром всякое такое и остаётся пожалеть менее зоркого.
• творя добро, слыть дурным — царственно.
• не рыдай с другим, не задыхайся.
• не оглядывайся на чужое ведущее, а прямо на то смотри, куда тебя природа ведёт. Природа целого — с помощью того, что с тобою случается, твоя природа — с помощью того, что тебе надлежит делать. Первостепенно общественное, второе — неподатливость чувствам и устремлениям, третье — неопрометчивость и проницательность.
• любить только то, что тебе выпало и отмерено — что уместнее этого?
• внутрь гляди, внутри источник блага. И он всегда может пробиться, если всегда будешь его откапывать.
• искусство жить больше похоже на искусство борьбы, чем танца. Потому что надо стоять твёрдо и с готовностью к неожиданному.
• всякая душа лишается истины против воли. Вспоминай об этом почаще — будешь со всеми тише.
• многое, на что мы сетуем, втайне тождественно страданию.
• к нелюдям не относись как люди к людям.
• совершенство характера в том, чтобы каждый день проводить как последний — не возбуждаться, не коснеть, не притворяться.

книга восьмая

• при всяких деяниях спрашивай себя: подходит ли оно мне, не раскаюсь ли?
• что кому по природе, то и располагает больше, то ему и сродни, и более того — заманчиво.
• природа наметила прекращение ничуть не меньше, чем начало и весь путь. Как тот, кто подбрасывает мяч.
• спрашивай себя в каждом отдельном случае — что непереносимого и несносного в этом деле? Стыдно будет признаться.
• с человеком не может произойти то, что не человеческое дело. Общая природа не принесла тебе ничего, что непереносимо.
• необоримо становится ведущее, если, в себе замкнувшись, довольствуется собой и не делает чего не хочет. Нет у человека более крепкого убежища. Кто этого не усмотрел — невежда. Кто усмотрел, да не укрылся — несчастный.
• не говори себе ничего сверх того, что сообщают тебе изначальные сообщения. Не додумывай. Вижу, что болен ребёнок, а что он в опасности — не вижу. Ничего не договаривай, а лучше договаривай, как тебе всё знакомо в этом мире.
• если бы кто стоял у родника и поносил его, то что, нельзя из него пить? Хоть грязь туда кинет — вода размоет и рассеет её и ни за что ей не пропитается. Как бы вот родником таким быть, а не колодцем.
• кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам.
• как дыхание соединяет тебя с воздухом, так пусть разуменье соединяет тебя со всем разумным.
• само себя лишит сияния (разумения) то, что не пересылает его.

книга девятая

• кто боится мучения, когда-нибудь убоится того, что должно случиться в мире, а это нечестие. А тот, кто гонится за наслаждениями, не удержится от несправедливости.
• не в переживаниях, а в деятельности добро и зло у гражданского существа. Так же и добродетель его, и порочность.
• пройди к ним внутрь, в их ведущее — увидишь, кто судьи, которых боишься.
• проступок другого надо оставить там.
• обратись к качеству причинного и созерцай его, очертив границу с вещественным.
• если всё наугад, то ты будь не наугад.
• много лишнего можно убрать, что досаждает только от твоего признания. Освободишь себе место, чтобы окинуть умом весь мир и свой век.
• каково их ведущее, о чём они хлопочут — считай, что видишь их души в наготе.
• что дурного и странного в том, что невоспитанный поступает как невоспитанный. Следи лучше за собой.
• если сделал добро человеку, чего же ещё хочешь? Всё равно что глаз будет требовать плату за то, что смотрит, или ноги — за то, что ходят.
• сделав то, ради чего он устроен, своё получает.

книга десятая

• осмысленность — проницательное рассмотрение каждой вещи и нерассеянность. Единомыслие — добровольное принятие того, что уделяет общая природа. Свободомыслие — свобода мыслящей части от движений плоти, от славы, смерти и прочего.
• созерцай, как всё превращается в другое — это способствует высоте духа.
• зачем разгадывать, когда можно рассмотреть, что надо сделать. А если не усматриваешь, то подождать или прибегнуть к тем, кто рассмотрел.
• кто бежит от хозяина — беглый раб. Закон это хозяин, а тот, кто его преступает — беглый раб. Тут же и всеобщий закон.
• бросил пищу в глотку, а там уж другая причина берётся производить ощущенья, жизнь и силу. Также бросил семя в лоно, а дальше другая причина создаёт дитя. Вот и рассматривай силу эту её глазами, но не менее ясно.
• всякий, кто чем-либо опечален, либо недоволен — похож на поросёнка, которого приносят в жертву богам, а он брыкается и визжит. Только разумное существо добровольно следует за происходящим, просто следовать — неизбежно для всех.
• здоровому глазу надо глядеть на всё, что зримо, а не говорить «зелёного мне». Ибо это для больного глазами.
• каково для сладострастника роскошествовать, таково для тебя в каждом деле делать то, для чего человеческое устроение.
• приводящее в движение — это то, что спрятано внутри. Не мысли вместе с ним облекающий его сосуд и прилепленные орудия.

книга одиннадцатая

• свойства разумной души — сама себя видит, сама себя расчисляет и изменяет и делает какой хочет, приходя к своему назначению.
• сорокалетний, если есть в нём хоть чуть-чуть ума, благодаря однообразию всё уже видел, что было и будет.
• за исключением добродетели и того, что от неё происходит, не забывай спешить к составляющим и, выделив их, приходить к пренебрежению. (Раскладывать музыку на звуки и спрашивать, что тебя покорило.)
• твоё искусство — быть добротным.
• раз уж не приходят к тебе вещи сами, то хоть успокой своё суждение о них. Тогда нельзя будет увидеть тебя ни гоняющимся за ними, ни избегающим.
• если кто-то тебя презирает — это его дело. Твоё дело — не сказать или сделать что-то достойное презрения.
• сила у нас в душе — жить наилучшим образом, если мы безразличны к безразличному. А безразличен тот, кто каждую вещь рассмотрит раздельно и в целом.
• многое надо узнать, прежде чем объявить, что ты постиг чужое действие.
• благожелательность непобедима, когда неподдельна.
• не понимать, что дурные должны погрешать — это безумие. Требовать, чтобы не погрешали только с тобой — это не по доброй воле, это в духе тирана.
• у кого нет в жизни одной и той же цели, тот и сам не может быть одним и тем же.
• не за что-то там боремся, а за то — сходить с ума или нет.

книга двенадцатая

• как это — всякий себя больше всех любит, а своё признание о себе же самом ставит ниже чужого.
• пользоваться основоположениями надо не как гладиатор мечом (взял — положил), а как в двоеборье — руки всегда при тебе, знай — действуй.
• почувствуй наконец, что есть в тебе нечто более мощное и божественное, чем то, что страсти производит.
• всякую вещь рассматривай — что она есть, что в ней вещественного, а что причинного.

сенека

эпиктет

зенон китийский

клеанф

хрисипп

«Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы её жить» © Сократ